10 Relações éticas e virtude
como poder que irradia na ideia da intuição do capoeirista.
Aquele que exibe sua virtude
não é virtuoso, uma vez que lhe falta a qualidade principal: a modestia, e tem
o vício mais contrário: o orgulho (Madaleine, 1989,
p. 228).
“A virtude verdadeiramente digna desse nome, não
gosta de se exibir, é advinhada [...], se oculta na obscuridade e foge da
admiração das multidões” (Madaleine, 1989, p. 228).
Essa
mensão nos leva a formular uma série de indagações importantes nas nossas
relações capoeiristicas. Sobretudo se presamos ou desejamos presar por ações
que sejam dignas, honrradas, que visem educar o mal carater e deixar a boa
conduta se expressar não de modo artificial em nós, mas de um modo que deve visar,
antes de qualquer coisa, conectar-se com a justiça, com a caridade,
estabelecendo ainda em nossos entendimentos uma noção maior de tudo isso. Diriamos
mesmo que poderia se encontrar neste campo de apreciação, um meio para compreendermos
melhor as necessidades e direitos de outros capoeiristas, onde a intenção para
agir com certa medida em relação aos outros, resultaria do próprio entendimento
que empregamos para com nós mesmos.
Estas
noções podem nos apontar, de alguma forma, ideias possíveis sobre a virtude. E,
acreditamos seja uma boa base para o início de uma longa caminhada que
culminará na formação de uma conduta e de um carater que de alguma sorte podem
interagir com a virtude.
Óbvio se pense, que há outros caminhos, existem
outros modos e pontos de vistas a cerca da aquisição de um ou mais modos de
apresentar a virtude ou do que vem a ser a mesma, mas supomos que para o
capoeirista, sobretudo porque sua paciência e força moral é testada a cada
momento na roda e no jogo, se faz necessário que pensemos os caminhos da
virtude, embalando-a dos componentes da conduta moral prática e de um carater
ético ativo e consciênte sobre a busca e manutenção da harmonia. Pelo
contrário, dificilmente o capoeirista poderá se sustentar perante os
contratempos da própria indiciplina bem como da inconsequência de outros
capoeiristas e seus atos. Paciência neste mister é também virtude; a qual
desejamos chamar de ciência da paz.
